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名氣有大小,設計品牌有強弱

來源:深圳步殼印刷廠 | 作者:深圳步殼包裝印刷廠book0755 | 發布時間: 2020-10-26 | 1046 次瀏覽 | 分享到:
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設計印刷對品牌的思考

品牌世界中,依據品牌知名度大小和品牌資產的多寡評級品牌,可以得到一個金字塔式的分布,塔基是眾多品牌資產和知名度小的品牌(低端品牌),塔身是中等規模和知名度的品牌(中端品牌),塔尖的是品牌規模大、知名度高的大品牌,這其中又包括占據行業頂尖位置的頂級品牌(高端品牌)和定價位于同類產品塔尖的奢侈品牌,它們處于消費最前沿,除了價格不菲之外,還凝聚著產品的質量、可靠性、社會評價、文化內涵等多種信息;奢侈品牌則被定義為一種超出人們生存與發展需要范圍的品牌,具有獨特、稀缺、珍奇等特點是大多數人想要的、卻只有極少數人能消費得起的品牌,它們所售賣的并不是生活的必需品在商品分類里,與奢侈品相對應的是大眾商品。奢侈品和大眾商品的不同在于奢侈品賣的是設計、品味、生活態度、質量以及品牌的歷史,缺一不可。在生活當中,奢侈品牌享有很特殊的市場和很高的社會地位。奢侈品作為商品,提供的不僅是有形價值,更是無形價值,且它們的無形價值往往要高于可見價值


對于消費者來說
,消費高端品牌和奢侈品牌,除了獲得產品和服務提供的基本的物質性
功能外,還是一種簡單易行的表達消費者身份的工具,不僅可以傳遞“我是有錢人”的信號還可以表達品味、地位、情趣等諸多內容。因此,雖然市場上大眾能夠消費得起的是前兩個層次的品牌,但他們卻日益需求和渴望后者。所謂“強中自有強中手,奢侈背后更奢侈”就連高高在上的奢侈品牌世界也可以被繼續劃分成三六九等的金字塔。

值得深思的是,在很多行業中,最頂尖的品牌通常與歷史最悠久的品牌是一致的。比如專為英國皇室提供高檔餐具器皿的瑋致活( Wedgwood)創立于1759,路易威登( LouisVuitton)創立于1854,奢侈品中的愛馬仕( Herm e s)創立于1837,豪華汽車品牌布加迪( Bugatti)創立于1909年。更有趣的是,這些“曾曾祖”級別的品牌不但能夠保持經典,并且最能抗拒經濟周期。

在日本
1990年的經濟危機中,有將近20萬家日本企業倒閉但是有三成的“壽星級”企業的業績保持增長,整體上有八成的“壽星級”企業經營情況保持良好。在本輪全球經濟不景氣的情況下,愛馬仕、路易威登的銷售額也呈現逆市上升趨勢。對于奢侈品的定義,學術界一直沒有形成統一的說法。一般認為奢侈品是大多數人夢想得到但極少數人才能擁有的,被認為能夠給人帶來極大愉悅的、特別精美的,或者是具有極高品質因而顯得相對稀少的物品。

長期以來,普通大眾對奢侈品一直懷著愛恨交加的態度,因為消費不起,所以就戴上有色眼鏡觀它,從道德層面上鄙夷它,說它們是多余的,并且推定能使
用它們的人都是搜刮了民脂民膏和社會財富的人,而且有些奢侈品也的確有不斷設置消費壁壘拒大眾于千里之外的“離譜”舉動但另一方面,大眾的內心深處,卻并不排斥對奢侈品的渴望我們周圍也時常有這樣的現象,沒有錢的小白領看著老板或是高管整天背著LV的包就憤憤不平,但是一且自己省吃儉用地攢足了錢,又會欣欣然地買一個背上進進出出,或者干脆到淘寶買一個高仿的冒充,這也顯示了人們消費心理中炫耀和盲從的特性。有調查顯示,未來20中國將進入“奢侈品時代”,中國企業和消費者同時開始關注高品質、高質量的嶄新的生活方式


據統計
,過去兩年間,中國消費者對奢侈品牌的熟悉程度不斷增加,中國的奢侈品消費已達世界第二,2015,中國將成為全球奢侈品的最大買家。奢侈品本身并不是一個貶義詞
它是人類文明的結屆,它們的理念、文化、設計美學和工藝,都在同行業中占據頂尖位置


目前中國博物館的頂級藏品中商周的青銅器、玉器
;唐代的秘色瓷;宋代的五大名窯等在我
國古代都是當時的“奢侈品”,它們凝聚了其所處時代的最高科技、工藝、設計和審美水平現在的奢侈品也是如此,之所以奢侈,一是因為它們的“奢侈態度”,那是一種對高標準、嚴要求、高品質、頂級的追求,反映了人們對最美好事物的向往,這種態度令人尊重;另一方面它蘊含著深厚的人文歷史,尊崇工藝、尊重審美,它們的從業者大多是完美主義者;在全球化經濟中,奢侈品越來越成為一種象征,其豐沛的內涵是人們用來闡釋自己身份和細節的最好的道具

其實,奢侈的含義寬泛而模糊,無所不在,并隨著時代的變遷而變化著。在歐美國家奢侈也早已遠遠超越了對奢侈消費就意味著“腐敗、衰敗、浪費、不公平”的理解,因為奢侈品牌提供的產品必須是“最好”的、“最高級”的,這種“最好“最高級”必須由外觀到品質都能體現出來,那些購買它們的人,最想追求到的也不是它們的實用價值,而是那種全人類“最好“最高級”的感覺,名貴的跑車,精致的時裝,莫不如此。深諳此道的精英們實際上早已超越了“以物論物”的階段,他們認同并真正理解奢侈品牌所蘊藏的文化內涵

并通過適當的物質或行為方式來演繹這些奢侈品牌從而達到塑造和展現自我的風格。“奢侈作為一種藝術美學,已經被賦予更多的文化、歷史、藝術、哲學和社會意涵,奢侈觀念和奢侈品消費實際上已經成為了社會進步和經濟發展的強大推動力。沃夫岡·拉茨勒(《奢侈帶來富足》一書的作者)認為,奢侈品的生產對社會的迅速發展有著積極的作用,它集中最先進的技術最和諧的產品美學、個性化和人性化的品質內涵,它能刺激革新,創造工作機會,塑造品位和風格。今天的奢侈品就是未來的普通商品,而這種奢侈品轉化的速度,恰恰體現了社會技術進步和經濟水平提高的快慢。

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